唐诗三百首

唐·常建

清溪深不测，隐处唯孤云。

松际露微月，清光犹为君。

茅亭宿花影，药院滋苔纹。

余亦谢时去，西山鸾鹤群。

清溪流向深不可测的石门山谷，隐居的地方只有孤云相伴。

松林梢头透出微微的月光，这清幽的月光也好像专为您而洒下。

茅亭夜静花影好似已恬然入梦，种有药草的院子里到处都是斑斑苔痕。

我也要像他这般辞去世俗之累，与西山的鸾鹤为群去了。

这首诗是常建的《宿王昌龄隐处》，描绘了诗人夜宿友人王昌龄隐居之地的所见所感，并表达了自己归隐山林、超脱尘世的愿望。诗的开篇清溪深不测，隐处唯孤云”，以清溪的幽深和隐居处只有孤云缭绕的景象，勾勒出王昌龄隐居之地的清幽与超脱尘世。清溪的深不可测，象征着隐居生活的神秘莫测，而孤云的独来独往，则暗示了隐士的孤高与不群。这种环境描写，既烘托了隐居生活的清静，也暗示了隐士的高洁。接着，松际露微月，清光犹为君”，描写了夜色渐浓时，从松树间露出的微月，洒下的清光仿佛专为隐居的主人而设。这一描写不仅表现了月光的皎洁，也表达了诗人对友人隐居生活的羡慕之情。茅亭宿花影，药院滋苔纹”，进一步描绘了隐居之地的宁静与荒凉。茅亭中残留着花影，药园里滋生了青苔，这些细节描写，既表现了隐居之地的荒凉，也暗示了主人已经离去。这种环境描写，既烘托了隐居生活的清静，也暗示了隐士的高洁。

诗的最后两句，“余亦谢时去，西山鸾鹤群”，诗人表达了自己也要辞别尘世而去，与西山的鸾鹤为伍的愿望。鸾鹤是仙禽，常用来比喻隐士，这里诗人以鸾鹤自比，表达了自己归隐山林、超脱尘世的愿望。这种愿望，既是对友人隐居生活的羡慕，也是对现实生活的不满。整首诗语言简洁，意境清幽，将写景、抒情、议论融为一体，通过对隐居之地的描绘，表达了诗人对隐逸生活的向往和对现实生活的不满。诗中的清静与孤高交织，让人感受到一种淡淡的忧伤和浓浓的向往，读来令人回味无穷。

测：一作“极”。

隐处：隐居的地方。唯：只有。

犹：还，仍然。

宿：比喻夜静花影如眠。

药院：种芍药的庭院。滋：生长着。

余：我。谢时：辞去世俗之累。

鸾鹤：古常指仙人的禽鸟。

常建（约708年—约765年），字少府，唐代诗人，籍贯邢州（今河北邢台），后游历长安（今陕西西安）。开元十五年（727年），他与王昌龄同榜进士及第，但仕途不得意，长期漫游山水名胜，后隐居鄂渚（今湖北武汉一带）。天宝年间，他曾任盱眙尉，一生沉沦失意，却以耿介自守闻名，与王昌龄有文字相酬。他的诗歌意境清迥，语言洗练自然，艺术上具有独特造诣。

常建的成就主要体现在其山水田园诗的创作上。他的诗歌以描绘自然风光和隐逸生活为主，风格接近王维、孟浩然一派，擅长运用凝练简洁的笔触，营造出清寂幽邃的意境，流露出淡泊名利的襟怀。他的代表作《题破山寺后禅院》中“曲径通幽处，禅房花木深”一联，以细腻的笔触描绘了古寺清晨的宁静与禅意，成为千古传诵的名句。此外，他的《宿王昌龄隐居》《吊王将军墓》等作品也展现了高超的艺术技巧和深刻的思想内涵。殷璠在《河岳英灵集》中评价常建的诗“似初发通庄，却寻野径，百里之外，方归大道”，认为其诗旨意深远，兴味独特，佳句频出，且常在语言之外引发读者联想。